Arfive Gandhi

Disarikan dari kultum tarawih oleh  Ibnu hamad

Kesalehan sosial merupakan perwujudan dari tiga bentuk akhlak, yaitu akhlak kepada Allah SWT, kepada manusia, dan kepada alam. Artinya kesalehan sosial merupakan bentuk ibadah vertikal serta horisontal.

Visi kesalehan sosial dalam Islam dijelaskan salah satunya  contohnya (salah satunya saja) dalam Al Maidah 32

"Oleh karena itu Kami tetapkan (suatu hukum) bagi Bani Israil, bahwa: barangsiapa yang membunuh seorang manusia, bukan karena orang itu (membunuh) orang lain, atau bukan karena membuat kerusakan dimuka bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh manusia seluruhnya. Dan barangsiapa yang memelihara kehidupan seorang manusia, maka seolah-olah dia telah memelihara kehidupan manusia semuanya. Dan sesungguhnya telah datang kepada mereka rasul-rasul Kami dengan (membawa) keterangan-keterangan yang jelas, kemudian banyak diantara mereka sesudah itu sungguh-sungguh melampaui batas dalam berbuat kerusakan dimuka bumi."

Kaitannya dengan berpuasa, ditegaskan bahwa makna puasa dipengaruhi baik buruknya perilaku seseorang. Hal ini diurikan dalam hadis

مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِى أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ

“Barangsiapa yang tidak meninggalkan perkataan dusta malah mengamalkannya, maka Allah tidak butuh dari rasa lapar dan haus yang dia tahan.” (HR. Bukhari no. 1903).

Bagi orang yang saleh sosialnya, ada faedah di hari akhir nanti, yaitu dijauhkan daei neraka. Terdapat empat jenis orang dengan ciri berikut yang akan dijauhkan dari api neraka

Hayyin: tenang lahir batin
Layyin: lembut baik tutur kata dan perbuatan
Qorib: ramah n menyenangkan
Siba: mempermudah urusan org lain

Bagi orang yang saleh sosialnya pula, akan ada ganjran sebagaimana dipaparkan pada Al-Baqarah:261
"Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui."

Ada empat hal yang memengaruhi kualitas ibadah kita. Hal ini dipaparkan oleh Pak Erwin dalam sebuah diskusi ngeriung bareng di Bandung pekan lalu. Empat hal tersebut sebagai beriktu dengan sedikit penambahan oleh saya

• Waktu, ada waktu yang 'mustajab' dalam berdoa, antara lain sepertiga terakhir malam, menjelang buka puasa. Harus diakui bahwa dua waktu tersebut sangat melenakan. Sepertiga terakhir malam rasanya lebih ramai di depan layar televisi, misalnya saya yang sengaja tidak sengaja nonton Barca tanding hehee. Menjelang buka puasa pun di hari biasa bukan hal yang mudah diwujudkan sebagai momen berdoa yang pas, malah puasanya pun belum tentu. Kini di bulan Ramadhan, kedua waktu tersedia 'menganga' jelas. Sepertiga terakhir malam lazim digunakan untuk sahur, sedangkan menjelang buka puasa secara 'default' kita dalam kondisi puasa, tinggal perkara apa yang diingat saat menjelang buka puasa. 
• Tempat, ada tempat-tempat yang 'mustajab' untuk berdoa, antara tiga masjid yang spesial, yaitu Masjidil Haram, Masjidil Aqsa, dan Masjidil Nabawi. Kalau dari sisi tempat, memang geografis Indonesia jauh sehingga relatif sulit kita meraih aspek ini, kecuali yang berkesempatan haji/umroh serta ziarah ke Palestina. 
• Berapa banyak yang melakukan ibadah. Ada ganjaran yang istimewa saat kita berupaya untuk menjalankan ibadah tatkala orang-orang lain sedang lalai.
• Niat, faktor internal yang tidak terbantahkan. 100 persen menjadi kesempatan kita yang sangat menentukan kualitas ibadah kita. Sayangnya niat yang mulia kerap terseret ancaman riya. Semoga amalan kita bisa optimal nilai ibadahnya dengan niat yang lurus.

Pancasila ...
Terminologi ini dalam dari setahun ini kerap dibicarakan di berbagai media. Dalam konteks positif, yaitu idealisme Bangsa Indonesia yang sudah diwariskan hampir 72 tahun. Untuk ukuran negara semajemuk Indonesia dengan keterbukaan informasi yang relatif 'lebar', harus diakui Pancasila memang menjaga pondasi yang terbukti mampu mengikat 250 juta penduduk Indonesia tetap dalam bingkai NKRI. Dalam konteks negatis, sangat disayangkan bahwa Pancasila kerap 'dimanfaatkan' untuk mengotak-kotakkan bangsa ini antara suatu identitas keagamaan dengan yang identitas non-keagamaan lainnya. Ketika ada orang yang aktif di kegiatan agama tertetu, justru dilabeli tidak cinta Pancasila, atau bahkan anti-Pancasila. Kita tahu agama apa yang dimaksud, yaitu Islam. Siapa yang di balik bidikan ini, entah.

Suasana makin keruh ketika disinggung bahwa ada konspirasi di balik hilangnya kata-kata 'kewajiban menjalan syariat Islam bagi pemeluk-pemeluknya' yang sebetulnya sudah disepakati jauh sebelum proklamasi. Mau tidak mau kita harus belajar sejarah agar tidak tergelincir. Sebagai pucuk pimpinan PPKI selaku tim perumus dasar negara Indonesia, sosok Soekarno dan Mohammad Hatta kerap dituding 'lupa' pada agamanya sendiri. Soekarno yang jebolan pondok di bawah asuhan Cokroaminoto lantas dikaitkan dengan ideologi Nasakom, sedangkan Hatta dicurigai lupa bahwa sebagai 'urang awak' malah mengecewakan kaum agama. Bagi saya, provokasi semacam ini sudah kelewatan. Karena ada pemotongan fakta pada dugaan konspirasi tersebut.

Pertama, Pancasila yang disahkan pada 18 Agustus 2016 menempatkan aspek ketuhanan pada sila yang pertama. Diskusi panjang antara para politikus dengan alim ulama saat itu berujung pada peletakan hal yang bersifat religi sebagai yang palig pertama dalam dasar negara. Kedua, memang frase 'menjalankan syariat Islam bagi pemeluknya' tidak ada lagi, tapi bukan dihapus total. Kalimat asalnya 'Ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syariat Islam bagi pemeluk-pemeluknya' menjadi 'Ketuhanan Yang Maha Esa'. Secara eksplisit, kata 'Islam' memang tidak digunakan, tapi secara implisit penegasan kalimat tauhid ada di dalam sila pertama ini. Ketiga, identitas Islam masih dimuat jelas pada awal paragaf ketiga Pembukaan UUD 1945, yaitu 'Atas berkat rahmat Allah Yang Maha Kuasa'. Keempat, sosok Soekarno dan Hatta 'ditemani para alim ulama yag sangat memahami dinamika yang terjadi tapi kokoh pengetahuan agamanya, diantaranya Teuku Moh Hasan, Kasman Singodimejo, dan Ki Bagus Hadikusumo. Mereka awalnya tidak setuju, tapi dengan eksistensi 'Ketuhanan Yang Maha Esa' rasa-rasanya tidak perlu dianggap sebagai kekalahan. Keempat, jika memang Soekarno dan Hatta menghendaki sekuler sebagai dasar negara alias meminggirkan Islam tentu mereka akan mengusir alim ulama dari tim PPKI karena mereka berdua punya jabatan dan kekuatan untuk itu. Sekian dekade kemudian, sebuah pertemuan besar alim ulama di Situbondo pun menetapkan kesepakatan bahwa 'Ketuhanan Yang Maha Esa' berarti 'Tauhid'.

Sejatinya Pancasila tidak bertentangan dengan Islam. Silakan cari sendiri di Al Qur'an, ayat-ayat mana saja yang 'diwakili' oleh masing-masing sila pada Pancasila. Yang menarik, pemilihan frase yang digunakan sebagai redaksi kalimat Pancasila kental citarasa tegas dan bermartabatnya. Ini yang menjadi pembeda dengan usulan-usulan redaksi Pancasila lainnya sebagai sempat disampaikan oleh Dr. Soepomo, Moh. Yamin, maupun Soekarno yang hanya menampilkan kata benda disertai sedikit kata sifat, misalnya 'Mufakat', 'Perikemanusiaan', 'Sosio-nasionalisme'. Frase 'Kemanusiaan yang Adil dan Beradab' dan 'Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan' merupakan kalimat brilian yang menegaskan sesuatu yang harus dimiliki beserta kondisi yang harus ada pada sesuatu tersebut. Kata-kata yag dipilih menunjukka bahwa pebuatnya bukan orang biasa.

Sejak berakhirnya masa bakti Timnas Senior si AFF 2016 lalu, nyaris tidak terdengar lagi kabar kelanjutnya mereka. Hanya ada kepastian Luis Milla selaku pelatih, selebihnya? Entah